일본 Bondage 약사(略史)

오래 전 이 블로그에 유사한 내용을 올린 적이 있습니다만, 내용을 조금 더 추가하여 올립니다.

★ 퍼가실 분은 출처를 밝혀주세요 ★

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일본에서 SM 문화는 다양한 형태의 표현 형식을 가지고 있는데, 이는 일본의 역사와도 직접적인 연관이 있다.


주지하는 바와 같이 일본 SM의 확립은 여자 죄수 류를 주제로 한 것에서부터 시작되었는데, 이는 일반적으로 오닌의 난(應仁之亂)*이후 센고쿠(戰國) 시대와 에도(江戶) 시기에서 메이지(明治) 시기에 이르는 형벌 그림을 가리킨다.


* 오닌의 난(應仁之亂) : 일본 교토(京都) 지역에서 일어난 내란(1467~1477년)으로서 백년 간의 기나긴 센고쿠 시대(戰國時代:1490~1590년)의 계기가 되었으며, 이 난을 계기로 장원제도가 무너지고 대영주인 다이묘(大名)가 부상하게 되었다.

   
센고쿠 시대의 고문 방식은 잔혹하기로 유명하다.

즉 화형, 신체절단형, 묵형(문신), 석포주(石抱柱 : 무거운 돌을 무릎 위에 올려 놓은 형벌), 온천열탕형벌, 목마(木馬) 태우기 등 이루 헤아릴 수 없는 방법들이 동원되었는데, 각지에서 야심을 가진 다이묘들이 할거하던 센고쿠 시대라는 혼란의 시기가 이처럼 비인간적인 여러 가지 징벌적 고문이 성행하게 하였다.


에도 막부가 1742년에 공포한 형법에 근거하면 일곱 가지 형벌(사형, 추방, 노예형, 체벌, 자유형, 노역형, 벌금형)과 네 가지 고문(태형, 石抱*, 밧줄로 묶기, 거꾸로 매달기)이 있었다.

 
이 가운데 관심을 끄는 것은 바로 에도 시대의 네 가지 고문술인데, 이는 오늘날 일본 SM 문화의 주된 전형이기도 하다. 따라서 일본인들은 현재 일본 SM 문화의 뿌리를 이것으로 간주하고 있다.


이 시기 형벌의 또 다른 측면은 공개적인 모욕이다. A.D 794년 야마토(大和) 왕조가 나라(奈良)에 건립되기 전에 범죄자를 공개적으로 모욕하거나 공개적으로 형을 집행하는 경우를 흔히 볼 수 있었다.


단 여자 죄수에 대한 형집행을 절대 외부에 공개하지 않았는데, 에도(江戶) 시기에 이르러 이러한 원칙이 무너졌다.

 
瀧川政次郎의 [日本行刑史]에 따르면 죄인을 결박하여 말에 태운 후 글로써 그 죄행을 적은 다음 마을을 한 바퀴 돌게 했다고 한다.

瀧川政次郎은 특히 여자 죄수에 대한 형벌은 남성 구경꾼으로 하여금 변태성욕을 불러일으키게 했다고 지적하였다. 여자 죄수를 공개적으로 모욕한 목적은 사람들로 하여금 경각심을 주고, 한편으로는 죄인에게 최대한 수치를 주고자 함이었다.

여자 죄수를 공개적으로 모욕함으로써 더욱 고통스럽게 하는 이러한 행위들은 현대 본디지 예술을 지배하는 주제가 되었다.


에도 막부의 4대 쇼군인 도쿠가와 이에쓰나(德川家綱)와 5대 쇼군인 도쿠가와 쓰나요시(德川綱吉) 이후 도쿠가와 막부 시기의 일본사회는 비교적 안정되었으며, 형벌 행위 또한 더욱 극적으로 변화되었다.

 
즉 에도 문화 절정기의 형벌은 일종의 풍속으로 변질되었고, 대중을 선동하는 오락적 색채를 띠게 되어 대중들 속으로 널리 퍼져나갔는데, 현대 SM의 문화적 특징, 특히 여성과 본디지의 기원은 멀리 이 시기에 비롯되었다.

 
당시의 징벌 및 형의 집행은 거의 대부분 비교적 낮은 단계에서 행해졌다.

에도 시대의 범인 체포는 ‘與力’, ‘同心’ 등의 전문 하급 관리들에 의해 행해졌는데, 일본 본디지는 이들 ‘同心’들에 의해 발전되고 전해졌다.

M 문화에는 공권력에 대한 풍자적 요소가 들어 있다.


제2차 세계대전 이전의 어떤 그림들을 예로 들면 반동가문의 처자를 고등경찰이 강간하고 고문하는 장면이 보이고, 에도 시기의 그림에도 여죄수가 관리들에게 수치를 당하는 장면이 묘사되어 있으며, 백화점의 남자 직원이 물건을 훔치던 여성을 추행하는 장면, 부정 차표를 사용한 여성을 역장이 강간하는 장면 등, 이러한 그림들은 고문과 강간을 정당화하고 피해자를 범죄자화하고 있어 성적학대 색채가 농후하다.


비록 피해자들이 두려움과 수치로 떨고 있지만, 그들은 모두 자신의 범죄에 대한 응징을 수긍하고 있다.


그림에서 보여지는 여성의 사회적 지위는 이처럼 취약하였다. 여성의 연약함과 무력함 등을 특징으로 묘사하는 그림들이 잠차 늘어감에 따라 이른바 사디스트들의 욕망을 자극하였는데, 그 결과 본디지 예술에도 이러한 심리가 반영되기에 이르렀다.

 

이토 세이유(伊藤晴雨)

“나는 1908년부터 본디지를 연구하기 시작하였는데, 얻은 것이라곤 고달픔과 변태성욕자라는 낙인 뿐이었다”


이는 1953년 이토 세이유(伊藤晴雨)가 한 잡지에 기고한 글에 있는 말이다.


이토 세이유는 일본 현대 본디지의 아버지로 불리는데, 그가 살았던 그 시대에는 SM이 공개적이지 못했으며 에세머들은 비정상 혹은 변태로 간주되었다.

즉 이를 다르게 말하면 1950년대 만하더라도 본디지가 일본 사회에서 비정상적이고 변태적인 행위로 비춰졌다는 것이다.


이토 세이유가 1950년대 초에 이러한 글을 기고할 때는 염가의 잡지가 쏟아져 나와 동양적 색채의 색정 잡지 시장이 확대되고 있었다.

 

1953년 당시 수많은 염가 잡지 중의 하나였던 “奇譚クラブ(Club)”은 이른바 진정한 변태 잡지였다.


奇譚クラブ은 1948년 창간되었는데, 원래는 일반적인 색정 내용을 다룬 잡지였다. 그러던 중 오사무 노무라(喜多玲子)가 그린 일련의 본디지 그림 때문에 SM 경향을 띤 잡지로 변화되었다.

奇譚クラブ

오사무 노무라가 그린 본디지 화보

 
오사무 노무라와 奇譚クラブ 및 裏窓(Uramado)의 편집자인 수마 타시유키(須磨利之), 그리고 소설가인 美濃村晃(필명)은 동일인인데, 스스로 이토 세이유의 마지막 제자라고 한 사람이다.


“ 読切ロマンス(Romance)”는 B급 색정소설을 위주로 한 잡지였다.

이 잡지에는 많은 본디지 사진 및 그림이 실렸는데, 편집자인 上田青柿郎이 직접 그리고 촬영한 것들이다. 그는 이토 세이유로부터 많은 영향을 받아 이토 세이유의 사진 촬영회에 항상 참석했었다.

 

読切ロマンス

 

많은 촬영회를 통해 생산된 본디지 사진들은 奇譚クラブ이나 裏窓 등의 SM잡지의 간행을 촉진하는 역할을 하였다.

 
裏窓은 1955년애 간행되었으며, 처음에는 시대적 배경의 소설을 게재하였다. 그러다 1960년경에 SM잡지로 바뀌었는데, 이는 奇譚クラブ의 전임 편집장인 飯田豊一의 노력 때문이었다.

 裏窓 (1957년 7월호 표지)

飯田豊一은 [奇譚クラブ]의 가장 중요한 투고자였는데, 飯田豊一은 본디지 마스터로 더 유명한 누레키 치무오(濡木痴夢男: 히로키 류이치 감독의 다큐멘터리 영화 Bakushi에서 본디지 마스터로 출연한 바 있음)의 필명이기도 하다.

飯田豊一, 즉 누레키 치무오(濡木痴夢男)는 1970년대에 일본 SM 잡지의 황금시대를 맞는 토대를 닦았으며, 아울러 뒤이은 SM 비디오의 발전을 불러왔다.

누레키 치무오(濡木痴夢男)

 
飯田豊一의 기획과 노력으로 裏窓은 일본에서 가장 평범하지 않은 SM잡지로 불렸으며, 吉田久、藤澤修 등의 천재 촬영가와 예술가 나카가와 아야꼬(中川彩子)를 길러 내었다.


이 밖에도 Phoenix社의 도움으로 해외의 사진과 그림들을 게재하기도 하였다.


Phoenix 社의 森下高茂는 일찍이 미국에서 SM 방면의 전문가들, 예컨대 John Willie, Fakir, Musafar(세계 최초로 창간된 신체개조 잡지인 Fancy의 발행인) 등과 접촉하기도 하는 등 해외와의 교류도 시도하였다.

 
이 후 SM잡지는 70년대초부터 80년대에 이르러 제2의 전성기를 맞게 되어 수많은 잡지, 예컨대 SM Collector、SM Select、SM Kitan、SM Mania、SM Fan、SM Sniper、SM King 등이 창간되었다.

 
많은 SM잡지들간 차이점, SM 예술 표현 속의 미세한 차이 등을 일반인에게 설명하기 쉽지 않다. 그들의 눈으로 볼 때 여성이 희생물이 된다는 점에서는 마찬가지이기 때문이다.



일본 SM에는 대략 아래와 같은 두 가지 조류가 있다.


하나는 비애와 학대가 어우러진 어두운 미학적 표현이고, 다른 하나는 다소 경박한 색정적인 표현이다.


특기할 것은 단 오니로쿠(团鬼六)가 [꽃과 뱀(花と蛇)]이란 소설을 쓴 후 여성의 음부 묘사가 뚜렷해졌으며, 이 시기를 시작으로 진동기나 관장 등이 SM의 영역 속으로 들어왔다는 점이다.
 

단 오니로쿠(团鬼六)

 
현재 일본의 본디지는 여성의 성기와 에널, 음부(陰部) 등 수치스런 부위에 치중하는 경향이 있는데, 이는 전통적인 본디지에서는 없었던 부분이다.


이처럼 현대 일본의 본디지는 성행위의 전주곡인 전희의 하나로 변질되어 미학적인 것을 중시하지 않게 되었는데, 이는 진정한 본디지 예술이 아니라 할 수 있다.


★ 전후 일본 본디지에서는 John Willie 등을 필두로 하는 서구 본디지의 영향을 받아 라텍스 혹은 가죽을 소재로 한 아래와 같은 형식의 본디지가 유행하기도 하였다.


결론적으로 일본의 본디지는 그 기원을 에도시대로 보기도 하는데, 결국 현대 본디지의 원형은 伊藤晴雨(이토 세이유)로 보는 것이 타당하다.
그리고 지금은 갈수록 일본의 전통적인 본디지를 고수하기 보다는 서양적 현대적인 아이템을 많이 첨가하여 볼거리 위주로 나가는 경향이 강하다고 할 수 있다.

세월이 흘러 후배들이 우리 나라의 본디지 역사에 대해서도 논할 수 있게 되기를 기원해 본다.

이상 절학무우의 잡설이었습니다.

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팸 서브(Fem-Sub)의 유형 분석

   
SM은 일종의 극단적이고 모순적인 행위이다. 주지하는 바와 같이 SM은 고통과 쾌락, 엄격함과 따뜻함, 두려움과 의존, 무정함과 애정, 절망과 갈망, 구속과 자유, 냉정과 열정 등의 심리 및 행동 양태가 번갈아 표출되는 일종의 양극단을 달리는 행위이다. 

어떠한 경우이건 간에 환상과 실제는 완전히 합치될 수 없다. 마음으로는 진정으로 갈망하고 받아들일 수 있지만, 현실에서는 신중에 신중을 기해야 하는 것이 바로 SM이다.   　　  

SM에 대해 어떤 사람은 남녀가 사랑하기 전에 치르는 일종의 특수한 유희라 하고, 어떤 사람은 성적 갈망을 분출하는 방식이라 하며, 또 어떤 이는 특수한 정신적 미련이라 하고, 어떤 사람은 일종의 정신적 압박을 분출하는 방법이라고 하였다.   
　　
그 해석이 무엇이건 간에 가학 혹은 피학을 즐기는 것이 SM이라 하는 점에서는 이견이 없을 것이다.
즉 그것이 사랑이건 아니건, 성적이건 아니건, 유희건 아니건 간에 어떻게 정의하더라도 가학과 피학을 통해 진행되며, 이를 통해 서로가 쾌감을 얻는다는 공통점을 가진다는 것을 부인할 사람은 없을 것이다.
　　
실제에 있어 SM 행위는 평등과 불평등 두 가지 방식으로 구분할 수 있다.
평등한 방식이란 일반적으로 말과 행동에 있어 모욕적이지 않고 돔이 서브가 피학적인 체험을 완성할 수 있도록 돕는 동시에 자신도 쾌감을 느끼는 것을 말한다.

반면 불평등한 방식이란 주종 관계를 이해하고 철저히 이를 두 사람의 관계에서 실행하는 것을 말한다.

이러한 관점에서 볼 때 서브 성향이라고 해서 모두가 노예는 아니며, 돔 성향이라고 해서 모두가 주인이 아니라고 할 수 있다.

본 절학무우가 성향에 있어 돔에 속하는 까닭에 아래에서는 주종 관계 중 서브(팸 서브)의 유형에 대해 살펴보고자 한다.

아래에서 임의로 팸 서브의 유형을 일곱 가지로 나누었는데, 비록 각각의 유형이 있지만 대부분의 경우는 한 두 가지 이상 복합적인 유형을 띤다는 점 또한 염두에 두어야 한다.



１、정(情)을 중시하는 유형  
　　
이들은 특정 돔의 서브가 되고자 할 때 반드시 감정적인 부분을 전제로 한다. 주인의 관심과 사랑을 느껴야만 비로소 주인의 가르침을 받아들일 수 있기 때문이다. 이와 아울러 주인이게 한없는 경외심과 복종심을 가지고 있는 측면도 함께 가지고 있다. 
 
이러한 유형의 서브에게는 반드시 “정(情)”이란 단어를 가슴에 품어야 하므로 주인되는 사람은 감성이 풍부하고 강력한 인격적 매력이 있어야 하는데, 가장 좋은 대상은 문학과 예술적 소양이 깊은 사람이다.

또한 이 유형의 서브는 일반적으로 그 소양이 상당히 높아서 일반적인 돔들의 작업에는 미동도 하지 않는다.

아울러 이 유형의 서브들은 연인 + DS를 추구하는 경향이 많으므로 일단 한번 주인을 섬기면 비할 바 없이 올인하는 경향이 있다. 따라서 만약 주인이 다른 사람을 찾아 떠나갈 경우 극심한 상처를 받기도 한다. 결국 진정한 애정을 먹고 사는 유형이라 하겠다.
　


２、정신적인 부분을 중시하는 유형  

이들은 정신적인 지배와 육체적인 지배를 동시에 추구한다. 따라서 마음을 의지할 수 있는 주인을 찾기만 하면 매우 강한 집착을 보이기도 한다. 이들은 애정이 깊고 피학 성향이 강하므로 매우 희생적이며 어지간한 고통도 감내하는 특징이 있다.

이러한 유형을 대할 때는 강한 카리스마로써 그 의식을 지배해야만 바라는 단계에 까지 이를 수 있다.

이들은 이른바 열녀(烈女)에 비유할 수 있는 유형으로서 과도한 집착과 몰입으로 인해 간혹 주인들에게 두려움을 주기도 한다.

　　  

３、성(性)에 집착하는 유형  

이들은 피학을 통해서 성적 욕구를 만족하는 유형으로서 플을 할 때마다 강한 성적 만족을 느껴야만 직성이 풀린다.

이들 중 상당수는 직접적으로 자신의 성적 욕구를 표출하지는 않지만 내면에는 성적 갈망이 매우 강하며, 구속 상태에서의 강제적 관계를 즐기는 경향이 농후하다.
 
이들에게 SM이란 성욕을 푸는 하나의 도구이자 필수불가결한 수단으로서 플은 일종의 전희에 속한다. 따라서 이들은 플 과정에서 만족할 만한 구속감이나 피학감을 느끼지 못하면 절정에 도달하지 못한다.

돔의 입장에서는 자신의 고달픔을 생각하지 않고 매우 헌신적으로 대해야 하는 대상이다.



４、자아상실형  

이들은 자신의 육체와 정신이 타의에 의해 완벽하게 지배당하는 것을 좋아 한다. 즉 자신의 사유, 인격, 자존감, 자유를 박탈당하면서 일종의 희열을 느끼는 유형이다.

이들은 생활에 있어 안정감이 없고, 자신의 판단에 대해 항상 희의적이며, 스스로 판단을 내리는 자체를 괴로워한다.

따라서 매우 의존적이고 주관이 없으며, 매사를 챙겨주어야 하는 단점을 가지고 있다. 이들은 자신을 마치 애완물처럼 다루어줄 주인을 찾는 경향이 많다.
　　  
　

5、온라인에 집착하는 유형  

이들은 온라인에만 국한하여 활동하는 유형, 즉 온플에 집착하는 유형으로서 일반적으로 환상과 자위를 즐긴다.

이들은 가정이나 결혼, 일 등의 실제생활에 변화가 오는 것을 극단적으로 두려워하는 내면 심리를 가지고 있으며, 이러한 부담감이 오프라인에서의 활동을 피하는 현상을 불러 온 것이다.

이들 중 일부는 현실 활동을 준비 중일 수도 있고, 또 일부는 영원히 이 단계에 멈추는 경우도 있다.
따라서 현실에서 SM적 판타지를 추구하고자 하는 돔들의 기피 대상이 되는 유형이다.



６、바닐라 유형  

이들 유형은 엄격하게 말해서 서브라고 말하기 어렵다. 이들은 평등한 방식의 유희를 즐기며, 일반적으로 다양한 요구와 기호를 가지고 있어 돔들에게 많은 제약을 가한다.

이들의 SM의 장르 중 극히 일부분만 허용할 뿐만 아니라, 피학의 강도 또한 매우 약하다.
만약 상대방이 조금이라도 높은 단계의 플을 요구하면 그것으로 끝이다.

바꿔 말하면 이들에게 있어 파트너란 자신의 특정 욕망을 달성하기 위한 하나의 방편일 뿐이라는 것이다. 한마디로 무늬만 서브인 유형이라 할 수 있다.



７、뜨내기 유형  

이들은 SM에 대한 욕구가 너무 커서 꺼리는 바가 없다. 즉 시키면 시키는 대로 군말없이 다하는 유형이다.
반면 이들은 생소하고 새로운 것을 좋아 하므로 항상 새로운 대상을 물색하며, 이른바 사랑 없는 육체적 쾌락을 즐기는 편이다.

단 이들은 쉽게 만나고 쉽게 헤어지므로 다정다감하며 심도있는 SM을 추구하는 돔들에게는 결코 어울리지 않은 대상이다.